Radikalisasi Kelompok

Bagaimana sebuah kelompok menjadi kelompok yang radikal ... ?

Sebelum menapak pada masalah proses radikalisasi pada suatu kelompok, sebaiknya kita melihat dan mencerna dari basicnya. Yakni kita harus tahu terlebih dahulu apa definisi radikal, bagaimana individu itu radikal, baru kemudian menelaah bagaimana sebuah kelompok menjadi kelompok yang radikal –mengingat sebuah kelompok merupakan kumpulan individu-individu yang memiliki aturan dan mekanisme kerja yang jelas serta saling tergantung antara satu dengan yang lain.

DEFINISI RADIKAL sampai pada proses radikal kelompok
Bersumber pada Kamus Lengkap Bahasa Indonesia hal.414 (Indrawan W.S.) kata radikal didefinisikan sebagai:
1. Maju dalam berpikir (bertindak)
2. Secara menyeluruh
3. Amat keras menuntut perubahan
Tak lepas dari definisi di atas, penggambaran masalah situasi alam, misalnya bencana banjir. Kenapa masih terus ada bencana? Sudah ada himbauan pencegahan banjir, selalu saja ada pelanggaran. Sudah ada aturan dan peringatan, selalu saja ada pelanggaran akhirnya berulang-ulang terjadi bencana itu. Ketika ada hal yang merusak tatanan yang merupakan idealitas, carut-marut masyarakat dari suasana seperti itu, timbul idealisme-idealisme sebagai antitesis dari keadaan atau masalah yang ada. Aturan-aturan, himbauan-himbauan,peringatan-peringatan yang terus ada pelanggaran sehingga tidak merubah situasi itu antara lain karena elastisitasnya hukum. Person-person penjarah dengan mudah menerabas dan menebangi hutan-hutan hingga gundul yang didalamnya barangkali ada fivty-fivty dengan polisi hutan, dsbg. Dari situ muncullah idealisme yang intinya merobah dari berbagai aspek. Memperbaiki dari berbagai sudut, entah dari segi syar'i nya, filosofisnya, segi hukum, dll. Semuanya dilakukan dengan tegas, tepat, dan penanganan yang menyeluruh yang menuntut perobahan yang cepat (radikal).

Supporter sepak bola. Melihat yang dijagokan tidak sesuai dengan apa yang dimimpikan…akhirnya kalah. Idealnya main sepak bola itu sejajar dengan negara-negara lain, tapi pada kenyataannya kok ga sejajar? Kekalahan itu jika direspon oleh kelompok yang menginginkan kemenangan dengan radikal menuntut secara cepat adanya segi perobahan dalam hal managerialnya (barangkali ada KKN, uang yang seharusnya untuk kesejahteraan dan motivasi para pemain diselewengkan oleh managernya sendiri), perombakan strategi mainnya, melihat kembali bagaimana pengrekrutan pemainnya, kesehatan pemain, gizi para pemain, dll. Seimbang tidak dengan negara lain. Maka dengan pemikiran dan tindakan yang radikal oleh kelompok yang menginginkan kemenangan itu diperlukan pula.
Jadi tindakan-tindakan radikal itu ada positifnya ada pula negatifnya. Kalau suasana membutuhkan perubahan yang cepat maka tindakan radikal itu tepat. Kalau suasana membutuhkan perlakuan yang step by step, maka tindakan radikal tidaklah tepat. Pada intinya dikarenakan ada faktor-faktor kontradiksi yang berfikir secara radikal dan ada objek yang bertentangan dengan radikalisme.
Ya, tepatnya proses radikal telah kita pegang dan kita mengerti lewat deskripsi di atas.

Bagaimana sebuah kelompok menjadi kelompok yang radikal?

Umumnya mereka hidup eksklusif dan punya pemimpin yang kharismatik. Tak ada kritik. Maka pemimpin kayak Nabi. Ajaran diterima mentah-mentah.

Tindakan FPI terhadap penjual minuman-minuman keras di diskotik-diskotik. Pemikiran-pemikiran secara radikal oleh FPI, diremuk saja miras di diskotik itu. Atau pabriknya pun juga diremuk. Itu namanya sampai ke akar-akarnya. Orang-orang semacam itu biasanya eksklusif. Akhirnya miras benar-benar musnah. Sedangkan orang-orang yang berpikir inklusif itu lakum dinukum waliyadiin. Sak karep-karepmu. Masa bodoh. Terbuka, tidak memaksakan kehedak. Tetapi tetap mengklaim itu salah. Namun biasanya karena kelambatan berfikir, orang-orang yang acuh tak acuh yang terus menerus. Suasana yang stagnan, masyarakat yang acuh tak acuh ego, pemaksaan kehendak yang menjadikan keterlambatan berfikir. Hal-hal semacam itu yang perlu dirombak dengan pemikiran/ tindakan radikal.
Kalau hal ini (miras) tidak ditindak secara radikal, padahal tindakan itu memang harus dirobah  minuman keras ada terus. Jadi memang tindakan radikal untuk hal semacam itu memang perlu.

Kristen juga banyak yang radikal. Istilah radikal sebenarnya muncul dari agama Kristen bukan Islam. Ketika gereja-gereja-gereja tidak dipercaya lagi, muncul orang-orang Kristen yang radikal. Orang yang percaya saja dengan patung Maria bisa menangis. Orang percaya padahal itu patung. Hal itu termasuk pula pemikiran radikal. Apa itu, diterima mentah-mentah oleh orang itu.

Seperti halnya Ir. Soekarno, dia seorang pemimpin yang kharismatik. Apa-apa yang dilakukan Soekarno dijadikan dewa. Ini diikuti oleh anggota-anggota kelompoknya yang tidak diimbangi dengan wawasan yang luas. Inilah cirri kelompok inklusif. Yang hanya sami'naa wa atho'naa, manut, waton ela-elo, tanpa ilmu, orang yang acuh terus-menerus. Hanya fanatik terhadap pemimpin atau golongannya.

Radikal juga ditambah sikap apriori terhadap system yang ada.
Apriori maksudnya sebelum mengetahui atau menyelidiki secara pasti tentang kebenaran sesuatu.Yang menjadi keputusan adalah egonya. Ketidakpercayaan kepada norma di masyarakat, lebih mengutamakan kebebasan.

Awalnya individu dalam kelmpok merasa terganggu haknya, dengan alasan yang sama individu lain menjadi terpengaruh sehingga punya perilaku yang sama dengan individu tadi, pada tahap kelompo individu-individu tersebut salaing mempengaruhi.

Sebagai contoh, orang tua yang mempunyai pola pemikiran yang idealitas (sebagai haknya diganggu) oleh para remaja itu. Kelompok orang tua diganggu oleh anak-anak. Ide orang tua tidak melanding kepada ideal-ideal yang dipakai remaja. Untuk itu orang tua melakukan perubahan dan tindakan radik dengan menerapkan disiplin ketat, kegiatan yang ketat, larangan-larangan, wawasan yang bisa merobah, dll kepada para remaja itu.

Contoh lain, tindakan-tindakan yang melawan hukum. Saya pribadi harusnya begini, kok begitu. Akhirnya dia terganggu haknya. Berangkat dari "Saya punya hak apa? Ada tidak yang mengganggu hak saya?"

Kelompok tersebut mengalami kekecewaan dari lingkungan yang ada.
Adanya kesenjangan antara harapan, dan realitas yang menuntut kelompok untuk bergerak.
Contoh lain, Kesejahteraan mahasiswa tidak dihiraukan (sarana prasarana, kebersihan, dll). Peran advokasi harus dijalankan oleh Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM). Langkah awal ialah dengan konfirmasi atau sarasehan, cross-cheeck ke birokrat, sambil minta point rekomendasi. Jika belum ada tanggapan, menyalurkan aspirasi lewat karikatur yang menyindir. Jika belum ada respon juga, baru kita aksi menagih janji, agar birokrat memenuhi tuntutan. Ini contoh disebabkan karena lingkungan yang mengharuskan mahasiswa mengambil sikap radikal.

Sifat radikal muncul ketika kelompok itu mengalami puncak kejenuhan, sehingga akan dikeluarkan segala sesuatu yang sudah dipendam lama. Ada kemungkinan sikap radikal positif dan negative.

Seperti halnya:
* Kepemimpinan Soekarno, kalau gak radikal melawan penjajah… ya gak merdeka.
* Revolusi-revolusi pun bermula karena adanya pemikiran-pemikiran sekelompok tokoh yang radikal.

Yeeaarghhh, it s juzt an argument scriptzzzz

Attachment

Contoh Kasus Attachment
Pentingkah Tempat-tempat Penitipan Anak (TPA) di lingkungan kita? Pentingkah adanya baby-sitter di rumah kita?Lalu bagaimana tanggung jawab orangtua pada anak, bisakah sepenuhnya diserahkan pada mereka?
Kehidupan anak yang ditinggal orang tua mengejar kariernya diserahkan sepenuhnya pada baby-sitter/ pembantu rumah tangga. Orang tua pulang dari kerja hanya menanyakan, "Bagaimana keadaan anak saya? Apakah dia sudah cukup makanan yang bergizi?Apakah anak sudah cukup istirahat? Apakah dia menikmati mainan barunya?" Sebatas itu. Lalu sang Ibu maupun Ayah sudah trelalu lelah hingga mereka tak sempat memberikan sikap hangat yang sangat dirindukan sang anak.
Anak cenderung lebih mersa aman (secure di dekat baby-sitter dibanding dengan ibu kandungnya.


Analisis Kasus dalam konteks Attachment
* Konsep kelekatan berasal dari penelitian tentang interaksi antara bayi dengan pengasuhnya. BOWLBY (1969, 1973) (dalam Barron & Byrne, 2003) mengajukan bahwa pada saat berlangsungnya interaksi tersebut, anak membentuk kognisis yang terpusat pada dua sikap yang sangat penting (istilah Bowlby terhadap sikap-sikap ini adalah model kerja/ working model) ==> implementasinya pada kasus di atas anak berperilaku dengan model kerja dari pengasuhnya.
* Salah satu sikap dasar, evaluasi terhadap diri sendiri, disebut self-esteem. Pada kenyataannya, perilaku dan reaksi emosional dari pengasuh memberikan informasi kepada bayi bahwa ia dihargai, penting , individu yang dicintai, atau pada ujung ekstreem lainnya, relatif tidak berharga, tidak penting, atau tidak dicintai.
* Sikap dasar kedua yang diperoleh bayi adalah aspek social self yang terdiri dari belief dan harapan mengenai orang lain –kepercayaan interpersonal (interpersonal trust).
* Gagasan umumnya adalah bahwa bayi memperoleh pengalaman bahwa pengasuhnya dapat dipercaya, dapat diharapkan, dan dapat diandalkan. Sementara bayi bertumbuh dan berinteraksi dengan orang lain di dalam dan di luar keluarga, sikap dasar mengenai self tetap konstan, dan sikap dasar mengenai pengasuh digeneralisasikan kepada individu lain.

Jika Bowlby benar ==> jauh sebelum kita memperoleh ketrampilan berbahasa, kita mampu membentuk skema dasar mengenai diri kita sendiri dan mengenai orang lain, skema membimbing perilaku interpersonal kita sepanjang hidup kita ==> sebagai akibatnya interaksi kita dengan anggota keluarga, orang asing, teman sebaya, sahabat, pasangan romantis, dan pasangan hidup, hingga derajat tertentu dipengaruhi oleh apa yang kita pelajari pada awal masa Bayi (Hazan & Shaver, 1990) (dalam Barron & Byrne, 2003). Berdasarkan konseptualisasinya mengenai interaksi ibu –anak dan skema yang terjadi yang dipelajari ==> Bowlby (1982) mengatakan bahwa bayi membentuk satu dari tiga gaya kelekatan:
a. Secure (aman)
b. Insecure –avoidant (tidak aman –menghindar)
c. Insecure –ambivalent (tidak aman –ragu-ragu)

abizz mid niy

gag bisa pulang.
hujan lebat bangetz..
hufh

Bocah Berumur 11 Tahun Diangkat Sebagai Managing Director

Ambarawa, CyberNews. Presdir PT Sinar Lendoh Terang (PT Silenter) Dr HM Pujiono Cahyo Widianto MBA, nekat mengangkat putri mungil yang usianya belum genap 12 tahun sebagai managing director di perusahaannya.

Namanya Lutfiana Ulfa. Dia merupakan putri sulung dari pasangan Suroso dan Siti Huriah, penduduk Desa Randugunting, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang yang lahir 3 Desember 1995. Berarti, usia Lutfiana Ulfa pada penobatannya sebagai Managing Director PT Silenter, baru 11 tahun lebih 10 bulan.

Masih teramat sangat muda kalau tak mau dibilang sebagai gadis ingusan. Namun bagi Syech Puji, itu tak masalah, dengan alasan Lutfiana Ulfa yang sejak Agustus silam diperkenalkannya dengan sebutan akrab Nyai Ulfa, adalah merupakan satu-satunya bibit unggul yang menjadi pilihan perusahaan dan keluarganya.

”Setahun lebih tim yang dipimpin istri saya Nyai Umi Hani mencari sosok yang sekelas dia. Ketemunya baru setelah lewat awal tahun ini dan dia merupakan pilihan yang ke-21,” ujar Syech Puji seraya menyebut beberapa kriteria yang ditetapkan mencari sosok tersebut, terutama berkaitan dengan kwalitas pribadi dari aspek mental, moral dan intelektualnya.

Dengan kondisi figur yang demikian, pengusaha nyentrik yang suka ber-vivere pericoloso (menyerempet-nyerempet bahaya, red) itu menyatakan yakin figur tersebut akan bisa menjadi manusia pilih tandhing yang siap diterjunkan dalam arena yang memiliki banyak tantangan setelah melalui penggodokan yang benar- benar matang.

”PT Silenter yang selama ini dikelola dengan manajemen tirakatan dan doa siap untuk menggodog dan menggembleng Nyai Ulfa sehingga dia menjadi eksekutif kecil yang sukses dan tahan banting,” ujar Syech Puji seraya menyebut langkah awal yang telah berhasil dia lakukan, terutama membuat Nyai Ulfa kini menjadi eksekutif kecil yang kini fasih berbahasa Inggris.

Menanggapi pernyataan dan harapan Syech Puji sebagai atasan yang sekaligus sebagai muhrim atau suaminya, dengan lantang dia menyanggupinya.

”Saya siap memenuhi harapan Syech Piji. Dan saya sangat yakin bisa menjadi eksekutif kecil yang siap mengantarkan PT Silenter ke arah yang lebih maju dan selalu memancarkan sinarnya menjadi lebih terang,” tegas Nyai Ulfa di hadapan para tamu undangan dalam Bahasa Inggris yang cukup fasih.

Source: suaramerdeka.com

gag terasa udah 72th Sumpah pemuda terpatri di lubuk ini (Cyeh)

Hari Sumpah Pemuda niy.
mudah2an s0bat mwa msi mengingat sejarah n mgalirkan jiwa patri0tik utk negeri ini.
bgaimana qt mnempatkn diri, sdhkah qt mjd negarawan sejati, myumbang utk negara, mgabdi pd bgsa.. yah,plg ga, bgmana upaya qt spy tdk mjd mslh s0sial dg tanpa drugs,alk0h0lic,mental yg suka n0ngkr0ng, pnikmat p0rn0grafi/aksi,apalgi freesex,etc.
mari qt mmprpanjang usia kmrdekaan, mnsyukuri kmrdekaan n mgisiny dg hal p0sitiv.
tunjukkan pemuda ind0nesia yg bsmgt juang utk maju, bret0s krja, mandiri n kreativ. tanamkan cinta tanah air..
(waw,kaya 0rasi capres. s0, c0bl0z aqyue! h0h0)
bknkah kata 0TT0 VAN BISMARK, dg smb0yanny
'Right or wr0ng is myc0untry'
jadi..
musti cnta rupiah n pr0duk dlm negeri mski d0lar mjulang tgi, sensitivlah yg p0sitiv pd keadaan bgsa ini..peduli..
kal0 bkn qt,sypa lg?

y0huu,met Hari SUMPAH PEMUDA.

what we can share 2 0ur c0untry?
ityue PR ny yagh, anak2..
bu guru mu rapat dlu.
h'm..

mumpung masih syawal neuh

wad mwa nya...

Have a joyous Ied Fitr

sadaya kalepatan nyuwun pangapunten yawh.